据《大戴礼记·本命篇》记载，妇有七去：分别是“不顺父母去”、“无子去”、“淫去”、“妒去”、“有恶疾去”、“多言去”以及“窃盗去”。至东汉时期，“三纲五常”（即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁义礼智信）和“三从四德”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，妇德、妇言、妇容、妇工）已经成为了神圣不可动摇的道德原则。在中国古代法律中，有一种名为“三不去”的规定，指的是不能休弃妻子的情况
在古代中国，社会道德和家庭伦理对于人们的生活具有极大的影响。据《大戴礼记·本命篇》记载，妇有七去：分别是“不顺父母去”、“无子去”、“淫去”、“妒去”、“有恶疾去”、“多言去”以及“窃盗去”。这些“七去”在儒家经典中被视为对妇女的谴责和惩罚。
在汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想逐渐占据了统治地位。至东汉时期，“三纲五常”（即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁义礼智信）和“三从四德”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，妇德、妇言、妇容、妇工）已经成为了神圣不可动摇的道德原则。
孝道被认为是天地间的道义规范，是中国人的行为准则。《孝经》中明确指出：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”同时，它还将封建道德规范与封建法律联系在一起，强调“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
在中国古代法律中，有一种名为“三不去”的规定，指的是不能休弃妻子的情况。这种规定有三个条件：一是不顺父母去；二是无子去；三是*去。如果妻子满足这三个条件中的任意一个，丈夫也无法休弃她。这一规定旨在保护家庭伦理和道德秩序。
综上所述，古代中国的道德观念和法律法规密切相关，共同构成了一个完整的社会体系。而孝道则被视为这个体系的基石，得到了广泛的认同和尊重。
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