但要注意的是散文诗的音乐性是内在的而不是仅仅形式上韵脚、韵律，散文诗读起来朗朗上口当然更好，不能，就不要刻意去追求，散文诗的音乐性是连贯的，它存在于句子的错落上，存在于内蕴的完整表达上，更存在于段落和思想的转承启合上，它是流动的音符，不是固定不变的，会随着作者的情绪时而如。其次，要注意意象的创造，散文诗的写实就是在进行意象的创造和刻画，失去了意象的散文诗是空洞的，无源的，再美的句子堆砌到一起也失去
一首好的散文诗，在思想的表达上是特立独行的。散文诗好入手，但写好很难。对散文诗的写实，及内蕴的提升下的功夫不到位。散文诗，顾名思义，就是散文和诗歌的结合体。对诗歌和散文具有融合和互补的作用。你的祖先名叫炎黄。在哪里，那个礼仪之邦。作者：天涯在小楼。图片来自网络，和文章内容无关。
不同的文化层次，不同的生存背景和生活经历，写出的作品其灵魂是不同的，即使相同的背景相同的经历也会因为思维和人性的不同而产生创作上的分歧。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。可以说，意象的创造很重要，但一定要讲求细致，贴切。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。可是后来换个帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。无论抒发快乐的情绪，颂赞美好的事物，表述爱慕的情感，倾诉痛苦的心态，还是忧国忧民，心怀高远，散文诗的魅力都令人难以抗拒。现在很多的散文诗创作，更多地追求抒情，形式上的抒情，甚至是无病**。
首先要锤炼散文诗的语言。失去了自己真实灵魂的散文诗是死去的散文诗，是穿着美丽衣裳的木乃伊。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的**是空中的月亮。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。其次，要注意意象的创造，散文诗的写实就是在进行意象的创造和刻画，失去了意象的散文诗是空洞的，无源的，再美的句子堆砌到一起也失去了应有的色彩。
你的祖先名叫炎黄。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。这一点，在初学者身上尤其要注意，总怕表达不清楚，怕别人不明白，结果自己把作品写水了，别人读起来淡而无味。记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
散文诗的语言和诗歌一样，一定要高度凝练，千万不能拖沓，否则，意蕴美和音乐美就都失去了。在这里，打碗花的意象是主意象，贯穿整首散文诗。再次，散文诗是有灵魂的，散文诗并不只是为了体现她的外在美，更重要的是要展示她强大的灵魂。那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
在哪里，我的华夏儿郎。为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常。为什么我流淌的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠。在哪里，那个信义之家。我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长***经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳。
如果侵犯了原作者的版权，请及时联系本人，删除图片。于是百年之后的今天——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。她形式上的随意性让她有了更适合表达这些情感的自由度，而她严谨的内蕴又让她容易引人共鸣。成为作品的主线，并由此衍生出对生活、生命的哲理性感悟。
但要注意的是散文诗的音乐性是内在的而不是仅仅形式上韵脚、韵律，散文诗读起来朗朗上口当然更好，不能，就不要刻意去追求，散文诗的音乐性是连贯的，它存在于句子的错落上，存在于内蕴的完整表达上，更存在于段落和思想的转承启合上，它是流动的音符，不是固定不变的，会随着作者的情绪时而如
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