以此威胁让窦娥顺从张驴儿，窦娥坚决不从，张驴儿就准备设计下毒害死蔡婆婆，不想张老头嘴馋喝下毒药，张驴儿就诬告窦娥害死了张老头，并且买通县官，要严刑拷打蔡婆婆，窦娥不忍看蔡婆婆受苦，只得诬认自己下毒，窦娥发誓自己含冤而死后要“血溅白练之上，六
“哎，《窦娥冤》，戏剧，国之瑰宝。我比窦娥还冤。”时代，生活，人性，才是《窦娥冤》真正的精髓所在。但是当代人，特别是年轻的一代人，只是影影绰绰知道她蒙冤被杀，怨气冲天，六月下雪。剩下的，只是一种充满轻松俏皮的言语皮屑。
你快与我细吐实情，不要虚言支对，若说得有半厘差错，牒发你城隍祠内，差你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。“以此表示他‘冤’得可以。”之后，蔡婆婆的儿子死了，剩下窦娥和蔡婆婆相依为命。以此威胁让窦娥顺从张驴儿，窦娥坚决不从，张驴儿就准备设计下毒害死蔡婆婆，不想张老头嘴馋喝下毒药，张驴儿就诬告窦娥害死了张老头，并且买通县官，要严刑拷打蔡婆婆，窦娥不忍看蔡婆婆受苦，只得诬认自己下毒，窦娥发誓自己含冤而死后要“血溅白练之上，六月下雪”。
至宋代，大儒洪迈解释说：“俳优侏儒，同技之下且贱者，然亦能因戏语而讽时政。”提起杂剧，就要提元代的关汉卿，关汉卿的《窦娥冤》更是一代人的记忆。到了明朝，王爷朱权爱唱戏爱演戏又爱研究戏，给出一个集“大成”的定论：“（所谓）杂剧之说，唐为传奇，宋为戏文，金为院本，杂剧合而为一.......杂剧者，杂戏也。”
戏剧由来已早，戏剧的起源实不可考，目前有多种假说。《窦娥冤》中国戏曲的根源可以追溯到先秦到汉代的巫祇仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。“目为杂剧”，但这似乎并非元代的杂剧。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。
在这个利来利往的浮躁年代，曾经如日中天的戏剧，早已成为昨日黄花。庄严、悲沉，在无知无畏的时代，皆沦为浮薄的滑稽、调笑。窦娥其父中举之后按查地方，窦娥冤魂告明父亲，终于使女
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